I tiakina i:
| Kaituhi matua: | |
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| Hōputu: | Recurso digital |
| Reo: | |
| I whakaputaina: |
Zenodo
2026
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| Urunga tuihono: | https://doi.org/10.5281/zenodo.19719076 |
| Ngā Tūtohu: |
Tāpirihia he Tūtohu
Kāore He Tūtohu, Me noho koe te mea tuatahi ki te tūtohu i tēnei pūkete!
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Rārangi ihirangi:
- <p> 本文旨在以“区分之可能”这一原初本体论基底为出发点,推导时间的必然结构与单向性原理。在“区分之可能-区分-区分产物”三层框架下,本文提出时间具有两个独立而互补的本体论原理。正向原理源于区分之可能的“自足性”:因其无规定性,展开永不可穷尽;因其自足性,展开永不可彻底停止。这一永不止息且不可完成的展开过程,本身就是“先”与“后”次序的持续生成,构成时间的必然性与无穷性,故称之为“自足性的展开”。负向原理源于区分本身与区分产物的“非自足性”:一切非自足者的存在皆为偶然,逻辑上必然蕴含“不再存在之可能”。这一从存在向不再存在的单向敞开,构成时间的不可逆单向性,故称之为“非自足性的展开”。两者独立证成,却在效果上耦合:正向原理保证新者不断涌出,负向原理保证旧者不断消逝,生与灭在同一本体论过程中同时发生,由此构成时间的完整结构。本文进一步将这一框架与康德和德勒兹的相关论断进行对话,揭示其超越之处。在康德处,以“展开趋势”取代“外在刺激”,消除了物自体与现象之间的非法因果桥梁;在德勒兹处,指出其差异哲学未触及使差异得以可能的前区分层级,从而确立“无区分的同一”相对于差异的本体论优先性。本文的结论是:时间并非预先存在的容器或感性直观形式,而是区分之可能展开自身的双重运动——自足性展开的生与非自足性展开的灭—— 在同一基底上的必然交响。关键词: 时间;时间性;区分之可能;区分;变化;差异</p>