Experiencia de Dios en el encuentro interreligioso

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Autore principale: Michael Amaladoss
Natura: Artículo científico
Lingua:es
Pubblicazione: Universidad Iberoamericana, Ciudad de México 2009
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author Michael Amaladoss
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contents Experiencia de Dios en el encuentro interreligioso Michael Amaladoss Filosofía Tolerancia religiosa encuentro interreligioso doble identidad religiosa el Dios Absoluto y la relatividad de religiones India ha sido y es un país multirreligioso. Conserva una tradición de tolerancia religiosa que se remonta al emperador budista Ashoka, a la tradición hindú representada por el Bhagavad Gita y otros textos, y al emperador musulmán Akbar. Dicha tradición fue continuada en la época moderna por Ramakrishna y Mahatma Gandhi. Hacia finales del siglo XIX, mientras algunos hindúes consideraban a Jesús como su gurú, algunos cristianos pensaban que el cristianismo completaba o daba cumplimiento al hinduismo. Teólogos cristianos indios consideran que las escrituras de otras religiones están inspiradas analógicamente y se muestran abiertos a compartir el culto. Figuras como Abhishiktananda y Panikkar se consideran a sí mismos hindú-cristianos. El encuentro hindú-cristiano nos ayuda a experimentar la relatividad de las religiones en relación con el Único Dios Absoluto: el Padre, inmanente y trascendente, Jesucristo, el misterio cósmico y el Espíritu universal. 2009 artículo científico 1870-316X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=125215902002 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=1252 Revista Iberoamericana de Teología application/pdf Universidad Iberoamericana, Ciudad de México Revista Iberoamericana de Teología (México) Num.9 Vol.V
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Experiencia de Dios en el encuentro interreligioso Michael Amaladoss Filosofía Tolerancia religiosa encuentro interreligioso doble identidad religiosa el Dios Absoluto y la relatividad de religiones India ha sido y es un país multirreligioso. Conserva una tradición de tolerancia religiosa que se remonta al emperador budista Ashoka, a la tradición hindú representada por el Bhagavad Gita y otros textos, y al emperador musulmán Akbar. Dicha tradición fue continuada en la época moderna por Ramakrishna y Mahatma Gandhi. Hacia finales del siglo XIX, mientras algunos hindúes consideraban a Jesús como su gurú, algunos cristianos pensaban que el cristianismo completaba o daba cumplimiento al hinduismo. Teólogos cristianos indios consideran que las escrituras de otras religiones están inspiradas analógicamente y se muestran abiertos a compartir el culto. Figuras como Abhishiktananda y Panikkar se consideran a sí mismos hindú-cristianos. El encuentro hindú-cristiano nos ayuda a experimentar la relatividad de las religiones en relación con el Único Dios Absoluto: el Padre, inmanente y trascendente, Jesucristo, el misterio cósmico y el Espíritu universal. 2009 artículo científico 1870-316X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=125215902002 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=1252 Revista Iberoamericana de Teología application/pdf Universidad Iberoamericana, Ciudad de México Revista Iberoamericana de Teología (México) Num.9 Vol.V
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