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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo científico |
| Language: | es |
| Published: |
Euro-Mediterranean University Institute
2008
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| Subjects: | |
| Online Access: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18102006 |
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| _version_ | 1866811555283206144 |
|---|---|
| author | Nicolás María Espert |
| author_facet | Nicolás María Espert |
| contents | De clásicos o panteones ajenos: una aproximación a la contemporaneidad de la distinción Durkheimiana entre lo sagrado y lo profano Nicolás María Espert Sociología sagrado profano Durkheim modernidades religiosas En este artículo proponemos una reapropiación del pensar de Durkheim desde unade las vetas principales para abordar sus preguntas fundantes por la naturaleza del lazo socialy las condiciones de la cohesión social: su sociología de la religión.Advirtiendo que es en el desarrollo progresivo de la noción de lo sagrado que irá afinándose suconcepción de la religión, discutiremos la neurálgica distinción sagrado-profano a partir de dosmomentos que dan cuenta de los ajustes operados en el modo de definir científicamente loshechos religiosos: el primero, abarcando hasta 1899 y leído particularmente desde De ladéfinition des faites religieux (publicado dicho año en LAnnée Sociologique), donde la religiónemerge como una révélation que provoca una ligne de démarcation en su obra, y; elsegundo, con Las formas elementales de la vida religiosa (1912) en tanto síntesis original deuna escuela que se dice superando toda circularidad a través de la claridad en la definición.Desde allí intentaremos una relectura crítica de sus categorías para la aprensión de lasrealidades socioreligiosas latinoamericanas.Atendiendo a las recomposiciones religiosas contemporáneas y reparando más en la funcióndynamogénique de la religión que en la substancialización de lo social desarrollada en su teoríade lo sagrado, observaremos que sus interrogaciones acerca del anómico tránsito en que losdioses envejecen o mueren, y otros aún no han nacido, siguen siendo fecundas para eldesarrollo de una sociología de las modernidades religiosas.En la necesidad de reactualizar sus principios teóricos y ético-políticos, sostendremos lapertinencia clásica de su legado toda vez que el pretendido canon se dirima en un culte vivant,mas no en la petrificación de un panteón decididamente ajeno. 2008 artículo científico 1578-6730 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18102006 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=181 Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences application/pdf Euro-Mediterranean University Institute Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences (Italia) Num.4 Vol.20 |
| format | Artículo científico |
| id | redalyc_18102006 |
| language | es |
| publishDate | 2008 |
| publisher | Euro-Mediterranean University Institute |
| spellingShingle | De clásicos o panteones ajenos: una aproximación a la contemporaneidad de la distinción Durkheimiana entre lo sagrado y lo profano Nicolás María Espert Sociología sagrado profano Durkheim modernidades religiosas De clásicos o panteones ajenos: una aproximación a la contemporaneidad de la distinción Durkheimiana entre lo sagrado y lo profano Nicolás María Espert Sociología sagrado profano Durkheim modernidades religiosas En este artículo proponemos una reapropiación del pensar de Durkheim desde unade las vetas principales para abordar sus preguntas fundantes por la naturaleza del lazo socialy las condiciones de la cohesión social: su sociología de la religión.Advirtiendo que es en el desarrollo progresivo de la noción de lo sagrado que irá afinándose suconcepción de la religión, discutiremos la neurálgica distinción sagrado-profano a partir de dosmomentos que dan cuenta de los ajustes operados en el modo de definir científicamente loshechos religiosos: el primero, abarcando hasta 1899 y leído particularmente desde De ladéfinition des faites religieux (publicado dicho año en LAnnée Sociologique), donde la religiónemerge como una révélation que provoca una ligne de démarcation en su obra, y; elsegundo, con Las formas elementales de la vida religiosa (1912) en tanto síntesis original deuna escuela que se dice superando toda circularidad a través de la claridad en la definición.Desde allí intentaremos una relectura crítica de sus categorías para la aprensión de lasrealidades socioreligiosas latinoamericanas.Atendiendo a las recomposiciones religiosas contemporáneas y reparando más en la funcióndynamogénique de la religión que en la substancialización de lo social desarrollada en su teoríade lo sagrado, observaremos que sus interrogaciones acerca del anómico tránsito en que losdioses envejecen o mueren, y otros aún no han nacido, siguen siendo fecundas para eldesarrollo de una sociología de las modernidades religiosas.En la necesidad de reactualizar sus principios teóricos y ético-políticos, sostendremos lapertinencia clásica de su legado toda vez que el pretendido canon se dirima en un culte vivant,mas no en la petrificación de un panteón decididamente ajeno. 2008 artículo científico 1578-6730 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18102006 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=181 Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences application/pdf Euro-Mediterranean University Institute Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences (Italia) Num.4 Vol.20 |
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| topic | Sociología sagrado profano Durkheim modernidades religiosas |
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