Sujeto moderno y naturaleza en el último Nietzsche

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Auteur principal: Antonio Pérez-Estévez
Format: Artículo científico
Langue:es
Publié: Universidad del Zulia 2006
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author Antonio Pérez-Estévez
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contents Sujeto moderno y naturaleza en el último Nietzsche Antonio Pérez-Estévez Política sujeto Nietzsche modernidad naturaleza Desde sus primeros escritos, Nietzscheasumió una posición crítica hacia el sujeto moderno. Criticó su separación y enfrentamientocon la naturaleza y su soledad. En sus últimos escritos, profundizó su crítica. Tachó al sujeto moderno de heredero del hombre judío y cristiano,producido por el resentimiento y odio de la clasesacerdotal hacia la naturaleza y el cuerpo. La naturaleza lo es todo, para Nietzsche, y, fuera deella, no existe nada. El idealismo, origen de todanegación y rechazo hacia todo lo natural y real,impregna todo el pensamiento occidental desdePlatón, incluido el moderno de cuyo entornonace el sujeto, reducido a pensamiento, a razónpura. De ahí que el sujeto moderno, como noúmeno o razón pura, sea, para Nietzsche, una ideaficticia transformada por obra de la mente humana en la máxima realidad de la modernidad. Lanaturaleza que da, de esa forma, despreciada yminimizada axiológica y ontológicamente. Sumodelo de hombre será, por el contrario, aquélque diga sí a la naturaleza y a la vida, y acepte serenamente el amor fati o el destino 2006 artículo científico 1316-5216 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27903404 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=279 Utopía y Praxis Latinoamericana application/pdf Universidad del Zulia Utopía y Praxis Latinoamericana (República Bolivariana de Venezuela) Num.34 Vol.11
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Sujeto moderno y naturaleza en el último Nietzsche Antonio Pérez-Estévez Política sujeto Nietzsche modernidad naturaleza Desde sus primeros escritos, Nietzscheasumió una posición crítica hacia el sujeto moderno. Criticó su separación y enfrentamientocon la naturaleza y su soledad. En sus últimos escritos, profundizó su crítica. Tachó al sujeto moderno de heredero del hombre judío y cristiano,producido por el resentimiento y odio de la clasesacerdotal hacia la naturaleza y el cuerpo. La naturaleza lo es todo, para Nietzsche, y, fuera deella, no existe nada. El idealismo, origen de todanegación y rechazo hacia todo lo natural y real,impregna todo el pensamiento occidental desdePlatón, incluido el moderno de cuyo entornonace el sujeto, reducido a pensamiento, a razónpura. De ahí que el sujeto moderno, como noúmeno o razón pura, sea, para Nietzsche, una ideaficticia transformada por obra de la mente humana en la máxima realidad de la modernidad. Lanaturaleza que da, de esa forma, despreciada yminimizada axiológica y ontológicamente. Sumodelo de hombre será, por el contrario, aquélque diga sí a la naturaleza y a la vida, y acepte serenamente el amor fati o el destino 2006 artículo científico 1316-5216 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27903404 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=279 Utopía y Praxis Latinoamericana application/pdf Universidad del Zulia Utopía y Praxis Latinoamericana (República Bolivariana de Venezuela) Num.34 Vol.11
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