Bases filosóficas para hacer otro mundo posible

Fuente: Redalyc
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Autor principal: Graciela Mazorco
Formato: Artículo científico
Lenguaje:es
Publicado: Universidad de Los Lagos 2007
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author Graciela Mazorco
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contents Bases filosóficas para hacer otro mundo posible Graciela Mazorco Estudios Territoriales no unidad ontología gnoseología epistemología Las propuestas de cambio paradigmático provenientes de la postmodernidad atisban una realidaddiferente a la concebida por la filosofía euro-antropocéntrica, pero carecen de los fundamentos ontológicos que haríanposible un mundo sin asimetrías. Así, no dejan de ser funcionales al sistema que, para preservarse, flexibiliza surígida epistemología positivista pretendiendo unir sujeto y objeto, al tiempo que sigue viendo la realidad “allá afuera”y reivindica antropocéntricamente la dicotomía entre la naturaleza y la cultura. Para hacer posible otro mundodesprovisto de antagonismos y jerarquías, la ontología de la unidad afirma que el ser humano contiene la realidad, ensu propia forma y esencia, diferente-semejante, sin antropocentrismos, a la de cualquier otro ser. Ergo, elcosmocimiento (sic) es el proceso de aprehenderse a uno mismo como un todo -puesto que uno mismo es la realidado totalidad-, utilizando no sólo la razón, sino todas las potencias del ser humano integral, que es humano, natural,cósmico y total. 2007 artículo científico 0717-6554 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=30501714 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=305 POLIS, Revista Latinoamericana application/pdf Universidad de Los Lagos POLIS, Revista Latinoamericana (Chile) Num.17 Vol. 6
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Bases filosóficas para hacer otro mundo posible Graciela Mazorco Estudios Territoriales no unidad ontología gnoseología epistemología Las propuestas de cambio paradigmático provenientes de la postmodernidad atisban una realidaddiferente a la concebida por la filosofía euro-antropocéntrica, pero carecen de los fundamentos ontológicos que haríanposible un mundo sin asimetrías. Así, no dejan de ser funcionales al sistema que, para preservarse, flexibiliza surígida epistemología positivista pretendiendo unir sujeto y objeto, al tiempo que sigue viendo la realidad “allá afuera”y reivindica antropocéntricamente la dicotomía entre la naturaleza y la cultura. Para hacer posible otro mundodesprovisto de antagonismos y jerarquías, la ontología de la unidad afirma que el ser humano contiene la realidad, ensu propia forma y esencia, diferente-semejante, sin antropocentrismos, a la de cualquier otro ser. Ergo, elcosmocimiento (sic) es el proceso de aprehenderse a uno mismo como un todo -puesto que uno mismo es la realidado totalidad-, utilizando no sólo la razón, sino todas las potencias del ser humano integral, que es humano, natural,cósmico y total. 2007 artículo científico 0717-6554 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=30501714 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=305 POLIS, Revista Latinoamericana application/pdf Universidad de Los Lagos POLIS, Revista Latinoamericana (Chile) Num.17 Vol. 6
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