Arguedas y el Taki Onqoy

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Autore principale: Mauricio Ostria González
Natura: Artículo científico
Lingua:es
Pubblicazione: Universidad de Concepción 2016
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author Mauricio Ostria González
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contents Arguedas y el Taki Onqoy Mauricio Ostria González Patricia Henríquez Puentes Lengua y Literatura novela Arguedas Taki Onqoy cultura andina Las narraciones de José maría Arguedas pueden leerse como un sistema de represen-taciones que evoca las estrategias del taki Onqoy, movimiento indígena de resisten-cia cultural en el siglo XVI. Como aquel movimiento, Arguedas busca recuperar, en sus relatos, las visiones tradicionales del hombre andino y sus vínculos religiosos con las montañas (‘apus’, ‘wamanis’), los ríos (‘mayus’) y establecer una especie de ‘nego-ciación’ con la modernidad, como forma de resistencia cultural. En efecto, los textos ar-guedianos privilegian una oralidad ficticia, e incorporan pasajes no narrativos (líricos y prosísticos) e, incluso, discursos no verbales (melodías, cantos, danzas, tejidos, vestu-arios, etc.) con los que se construyen visiones heterogéneas. El eje de la relación entre la práctica semiótico-religiosa de los taki onqoi y la práctica narrativa de Arguedas es la figura de los danzantes que, en ambos casos, se vinculan con las divinidades y encarnan la supervivencia cultural del antiguo mundo andino. 2016 artículo científico 0716-1840 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32846563005 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=328 Atenea application/pdf Universidad de Concepción Atenea (Chile) Num.513
format Artículo científico
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publishDate 2016
publisher Universidad de Concepción
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Mauricio Ostria González
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Arguedas y el Taki Onqoy Mauricio Ostria González Patricia Henríquez Puentes Lengua y Literatura novela Arguedas Taki Onqoy cultura andina Las narraciones de José maría Arguedas pueden leerse como un sistema de represen-taciones que evoca las estrategias del taki Onqoy, movimiento indígena de resisten-cia cultural en el siglo XVI. Como aquel movimiento, Arguedas busca recuperar, en sus relatos, las visiones tradicionales del hombre andino y sus vínculos religiosos con las montañas (‘apus’, ‘wamanis’), los ríos (‘mayus’) y establecer una especie de ‘nego-ciación’ con la modernidad, como forma de resistencia cultural. En efecto, los textos ar-guedianos privilegian una oralidad ficticia, e incorporan pasajes no narrativos (líricos y prosísticos) e, incluso, discursos no verbales (melodías, cantos, danzas, tejidos, vestu-arios, etc.) con los que se construyen visiones heterogéneas. El eje de la relación entre la práctica semiótico-religiosa de los taki onqoi y la práctica narrativa de Arguedas es la figura de los danzantes que, en ambos casos, se vinculan con las divinidades y encarnan la supervivencia cultural del antiguo mundo andino. 2016 artículo científico 0716-1840 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32846563005 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=328 Atenea application/pdf Universidad de Concepción Atenea (Chile) Num.513
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