Mito, literatura, identidad: (A propósito del relato "Los advertidos", de Alejo Carpentier)
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Redalyc
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Artículo científico |
| Sprache: | es |
| Veröffentlicht: |
Universidad de Concepción
2003
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| _version_ | 1876481990751944704 |
|---|---|
| author | Dieter Oelker |
| author_facet | Dieter Oelker |
| contents | Mito, literatura, identidad: (A propósito del relato "Los advertidos", de Alejo Carpentier) Dieter Oelker Lengua y Literatura Mito diluvio identidad interacción travestía burlesca El relato del diluvio es uno de los mitos fundadores que arraigan a la comunidad en su territorio yparticipan de manera relevante en la conformación de su especial modo de ser. Sin embargo, estaidentidad que se desarrolla en torno al eje de un mito fundacional excluye a otras realidades culturalesdiferentes como participantes en su constitución. Pero el mito de la gran inundación estápresente en casi todas las culturas del mundo. Alejo Carpentier se vale de este hecho para construirsu relato Los advertidos como una travestía burlesca, narrada desde la perspectiva de Amaliwak,el héroe amazónico del diluvio. El centro estructural de su narración lo constituye el encuentro delos héroes de los diferentes mitos del diluvio en alta mar. Esta coincidencia le permite resaltar lamúltiple ocurrencia y las semejanzas entre las diferentes manifestaciones del mito. El autor terminariéndose de toda pretensión de superioridad que puedan ostentar los respectivos protagonistasdel mito, cuando lo piensan como definitivamente único, de pertenencia exclusiva y exigen quesea universalmente aceptado en su versión. No obstante, también sugiere a partir del encuentroentre los héroes fundadores, la posibilidad de una conducta sustentada por la inclusión y no por laexclusión de las otras realidades culturales. Toda la obra de Carpentier aparece atravesada por elproblema de la identidad latinoamericana. El propósito que persigue Carpentier con su reescrituradel mito de la gran inundación es reclamar para América su lugar dentro de la unidad universalde los mitos. Conjuntamente con ello concibe a la identidad como un proceso abierto, en permanentedesarrollo, orientado y actualizado por el encuentro entre los individuos y las culturas. 2003 artículo científico 0716-1840 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32848706 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=328 Atenea application/pdf Universidad de Concepción Atenea (Chile) Num.487 |
| format | Artículo científico |
| id | redalyc_32848706 |
| institution | Redalyc |
| language | es |
| publishDate | 2003 |
| publisher | Universidad de Concepción |
| spellingShingle | Mito, literatura, identidad: (A propósito del relato "Los advertidos", de Alejo Carpentier) Dieter Oelker Lengua y Literatura Mito diluvio identidad interacción travestía burlesca Mito, literatura, identidad: (A propósito del relato "Los advertidos", de Alejo Carpentier) Dieter Oelker Lengua y Literatura Mito diluvio identidad interacción travestía burlesca El relato del diluvio es uno de los mitos fundadores que arraigan a la comunidad en su territorio yparticipan de manera relevante en la conformación de su especial modo de ser. Sin embargo, estaidentidad que se desarrolla en torno al eje de un mito fundacional excluye a otras realidades culturalesdiferentes como participantes en su constitución. Pero el mito de la gran inundación estápresente en casi todas las culturas del mundo. Alejo Carpentier se vale de este hecho para construirsu relato Los advertidos como una travestía burlesca, narrada desde la perspectiva de Amaliwak,el héroe amazónico del diluvio. El centro estructural de su narración lo constituye el encuentro delos héroes de los diferentes mitos del diluvio en alta mar. Esta coincidencia le permite resaltar lamúltiple ocurrencia y las semejanzas entre las diferentes manifestaciones del mito. El autor terminariéndose de toda pretensión de superioridad que puedan ostentar los respectivos protagonistasdel mito, cuando lo piensan como definitivamente único, de pertenencia exclusiva y exigen quesea universalmente aceptado en su versión. No obstante, también sugiere a partir del encuentroentre los héroes fundadores, la posibilidad de una conducta sustentada por la inclusión y no por laexclusión de las otras realidades culturales. Toda la obra de Carpentier aparece atravesada por elproblema de la identidad latinoamericana. El propósito que persigue Carpentier con su reescrituradel mito de la gran inundación es reclamar para América su lugar dentro de la unidad universalde los mitos. Conjuntamente con ello concibe a la identidad como un proceso abierto, en permanentedesarrollo, orientado y actualizado por el encuentro entre los individuos y las culturas. 2003 artículo científico 0716-1840 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32848706 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=328 Atenea application/pdf Universidad de Concepción Atenea (Chile) Num.487 |
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