Los franciscanos de Chillán y la independencia: avatares de una comunidad monarquista

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1. Verfasser: Jaime Valenzuela Márquez
Format: Artículo científico
Sprache:es
Veröffentlicht: Pontificia Universidad Católica de Chile 2005
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author Jaime Valenzuela Márquez
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contents Los franciscanos de Chillán y la independencia: avatares de una comunidad monarquista Jaime Valenzuela Márquez Historia Chillán monarquismo Franciscanos Independencia de Chile A partir de 1808, los cambios vertiginosos que ocurren en España y, luego, enChile, traerán profundos quiebres ideológicos y definición de lealtades, en mediode una espiral de violencia verbal y física que enfrentará a monarquistas y patriotas.La Iglesia y la religión estarán íntimamente comprometidas en estos “avatares”1, con sectores que apoyarán a uno u otro bando, y en un contexto donde el reyy la patria asumen connotaciones sagradas o infernales, dependiendo del grupoeclesiástico que los evoque.Los franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Chillán mantuvieron unaférrea posición monarquista, manifestada en las variadas acciones, discursos yactitudes que son analizados en este artículo. Los triunfos patriotas de Chacabucoy Maipú no amilanaron este sentimiento y, si bien una parte de los misioneroshuyó a Lima, otros pasaron al sur del río Biobío, manteniéndose en la clandestinidado apoyando abiertamente a las guerrillas realistas. La consolidación de laRepública, no obstante, fue inevitable, y los franciscanos godos de Chillán tuvieronque sufrir el dramático “avatar” de acomodarse a la nueva realidad política yeclesiástica del país. 2005 artículo científico 0073-2435 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=33438106 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=334 Historia application/pdf Pontificia Universidad Católica de Chile Historia (Chile) Num.38 Vol.I
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Los franciscanos de Chillán y la independencia: avatares de una comunidad monarquista Jaime Valenzuela Márquez Historia Chillán monarquismo Franciscanos Independencia de Chile A partir de 1808, los cambios vertiginosos que ocurren en España y, luego, enChile, traerán profundos quiebres ideológicos y definición de lealtades, en mediode una espiral de violencia verbal y física que enfrentará a monarquistas y patriotas.La Iglesia y la religión estarán íntimamente comprometidas en estos “avatares”1, con sectores que apoyarán a uno u otro bando, y en un contexto donde el reyy la patria asumen connotaciones sagradas o infernales, dependiendo del grupoeclesiástico que los evoque.Los franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Chillán mantuvieron unaférrea posición monarquista, manifestada en las variadas acciones, discursos yactitudes que son analizados en este artículo. Los triunfos patriotas de Chacabucoy Maipú no amilanaron este sentimiento y, si bien una parte de los misioneroshuyó a Lima, otros pasaron al sur del río Biobío, manteniéndose en la clandestinidado apoyando abiertamente a las guerrillas realistas. La consolidación de laRepública, no obstante, fue inevitable, y los franciscanos godos de Chillán tuvieronque sufrir el dramático “avatar” de acomodarse a la nueva realidad política yeclesiástica del país. 2005 artículo científico 0073-2435 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=33438106 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=334 Historia application/pdf Pontificia Universidad Católica de Chile Historia (Chile) Num.38 Vol.I
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