Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo científico |
| Language: | es |
| Published: |
Universidad Nacional Autónoma de México
2001
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=36907901 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
Table of Contents:
- El simbolismo del Templo Mayor de México y sus relaciones con Cacaxtla y Teotihuacan Michel Graulich Arte La parte sur de la gran pirámide de Tenochtitlan simboliza el Coatépetl; en cambio es poco probable que parte norte, de Tláloc, sea el Tonacatépetl ya que según el mito este cerro fue vaciado. Se califica a veces la pirámide de eje o centro del mundo pero no estaba en el centro del Recinto sagrado y era doble. Todo indica en cambio una unión de contrarios: el islote de Mexico en la laguna, con Tenochtitlan solar al sur y Tlatelolco lunar al norte y cada ciudad con una pirámide doble dedicada al sol y a la tierra-agua. Esta bipolaridad se refleja también en el gobierno de la ciudad, con el tlatoani representante del sol y el cihuacóatl de la tierra, o en los dos árboles centrales que sostienen el cielo. La oposición entre partes norte y sur del edificio es además marcada por cabezas de serpientes emplumadas al sur y de serpientes-Tlaloc al norte en la fachada. La misma bipolaridad-unión de los contrarios se vuelve a encontrar en los murales del Edificio A y de la Batalla en Cacaxtla lugar cuya ideología muy equiparable con la de la época azteca establece una puente fascinante entre el Clásico y el Postclásico y en el Templo de Quetzalcóatl en Teotihuacan. 2001 artículo científico 0185-1276 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=36907901 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=369 Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas application/pdf Universidad Nacional Autónoma de México Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas (México) Num.79 Vol.XXIII