Platão e a definição tradicional de conhecimento

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Main Author: José Lourenço Pereira da Silva
Format: Artículo científico
Language:pt
Published: Universidade de Brasília 2018
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author José Lourenço Pereira da Silva
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contents Platão e a definição tradicional de conhecimento José Lourenço Pereira da Silva Filosofía doxa Platão Episteme Epistemologia Nos diálogos de Platão, Sócrates frequentemente contrasta a opinião (doxa) ao conhecimento (episteme), como uma forma falível de cognição a uma infalível. Ele parece sugerir que, juntando a uma opinião verdadeira um ‘cálculo de causa’ ou algum tipo de explicação, podemos convertê-la em conhecimento. Muitos intérpretes e epistemólogos têm tomado essa sugestão como evidência de que a definição tradicional de conhecimento como crença verdadeira justificada remonta a Platão. Neste artigo, alego que não é exato supor que Platão antecipou a análise tripartite do conhecimento da Epistemologia Contemporânea. Focalizando a teoria da reminiscência e a distinção entre opinião verdadeira e conhecimento no Mênon, pretendo mostrar que a metafísica dos dois mundos implica o tratamento da opinião e do conhecimento como cognições essencialmente distintas e mutuamente irredutíveis. Ademais, uma vez que Sócrates estava preocupado principalmente com a noção de conhecimento como saber o que (é), o que requer uma apreensão de essências ou Formas, ele não prestou particular atenção ao saber que. Como consequência, Sócrates não argumentou para estabelecer as condições de justificação a ser dada proposicionalmente para que uma crença se torne conhecimento. 2018 artículo científico 1984-249X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=586177199007 pt http://www.redalyc.org/revista.oa?id=5861 Revista Archai application/pdf Universidade de Brasília Revista Archai (Brasil) Num.23
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Platão e a definição tradicional de conhecimento José Lourenço Pereira da Silva Filosofía doxa Platão Episteme Epistemologia Nos diálogos de Platão, Sócrates frequentemente contrasta a opinião (doxa) ao conhecimento (episteme), como uma forma falível de cognição a uma infalível. Ele parece sugerir que, juntando a uma opinião verdadeira um ‘cálculo de causa’ ou algum tipo de explicação, podemos convertê-la em conhecimento. Muitos intérpretes e epistemólogos têm tomado essa sugestão como evidência de que a definição tradicional de conhecimento como crença verdadeira justificada remonta a Platão. Neste artigo, alego que não é exato supor que Platão antecipou a análise tripartite do conhecimento da Epistemologia Contemporânea. Focalizando a teoria da reminiscência e a distinção entre opinião verdadeira e conhecimento no Mênon, pretendo mostrar que a metafísica dos dois mundos implica o tratamento da opinião e do conhecimento como cognições essencialmente distintas e mutuamente irredutíveis. Ademais, uma vez que Sócrates estava preocupado principalmente com a noção de conhecimento como saber o que (é), o que requer uma apreensão de essências ou Formas, ele não prestou particular atenção ao saber que. Como consequência, Sócrates não argumentou para estabelecer as condições de justificação a ser dada proposicionalmente para que uma crença se torne conhecimento. 2018 artículo científico 1984-249X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=586177199007 pt http://www.redalyc.org/revista.oa?id=5861 Revista Archai application/pdf Universidade de Brasília Revista Archai (Brasil) Num.23
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