COEXISTENCIA DE INSTITUCIONES DE ÓRDENES NORMATIVOS CONTRAPUESTOS EN LA EPÍSTOLA A FILEMÓN

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1. Verfasser: Lidia Raquel Miranda
Format: Artículo científico
Sprache:es
Veröffentlicht: Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos 2013
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author Lidia Raquel Miranda
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contents COEXISTENCIA DE INSTITUCIONES DE ÓRDENES NORMATIVOS CONTRAPUESTOS EN LA EPÍSTOLA A FILEMÓN Lidia Raquel Miranda Helga María Lell Lengua y Literatura hermandad Esclavitud órdenes jurídicos Epístola a Filemón En la Epístola a Filemón Pablo se detiene en el cambio de estatus de Onésimo dentro de la comunidad cris- tiana y de la casa de Filemón: ya no es un simple esclavo sino un miembro de la comunidad en el mismo nivel que Filemón y los demás cristianos. Onésimo es, para el derecho positivo, un esclavo, y para la comunidad cristiana, un hijo más a partir de su bautismo. La rogatoria a favor de Onésimo se asienta en la hermandad de los que siguen el evangelio: Pablo no propone la abolición de la esclavitud pero le pide a Filemón que trate a su esclavo como a su propio hermano. Este trabajo examina la contraposición que surge entre el derecho divino y el derecho positivo en la Epístola a Filemón a partir de la conducta suplicada al receptor de la misiva y de la figura del esclavo redimido en Cristo. 2013 artículo científico 0103-4316 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=601770907009 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=6017 Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos application/pdf Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos (Brasil) Num.1 Vol.26
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publishDate 2013
publisher Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos
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Lidia Raquel Miranda
Lengua y Literatura
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Esclavitud
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Epístola a Filemón
COEXISTENCIA DE INSTITUCIONES DE ÓRDENES NORMATIVOS CONTRAPUESTOS EN LA EPÍSTOLA A FILEMÓN Lidia Raquel Miranda Helga María Lell Lengua y Literatura hermandad Esclavitud órdenes jurídicos Epístola a Filemón En la Epístola a Filemón Pablo se detiene en el cambio de estatus de Onésimo dentro de la comunidad cris- tiana y de la casa de Filemón: ya no es un simple esclavo sino un miembro de la comunidad en el mismo nivel que Filemón y los demás cristianos. Onésimo es, para el derecho positivo, un esclavo, y para la comunidad cristiana, un hijo más a partir de su bautismo. La rogatoria a favor de Onésimo se asienta en la hermandad de los que siguen el evangelio: Pablo no propone la abolición de la esclavitud pero le pide a Filemón que trate a su esclavo como a su propio hermano. Este trabajo examina la contraposición que surge entre el derecho divino y el derecho positivo en la Epístola a Filemón a partir de la conducta suplicada al receptor de la misiva y de la figura del esclavo redimido en Cristo. 2013 artículo científico 0103-4316 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=601770907009 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=6017 Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos application/pdf Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos (Brasil) Num.1 Vol.26
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