¿La Monja Alférez, Jeanne Baret, Jane Dieulafoy (y otras más) fueron viajeras ocultas en busca de otra identidad?

Fuente: Redalyc
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Autore principale: Maria Fatima LAMBERT
Natura: Artículo científico
Lingua:es
Pubblicazione: Universitat de València 2021
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author Maria Fatima LAMBERT
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contents ¿La Monja Alférez, Jeanne Baret, Jane Dieulafoy (y otras más) fueron viajeras ocultas en busca de otra identidad? Maria Fatima LAMBERT Educación Jeanne Baret la Monja Alférez identidad cultural identidad de género Viajeras travestidas La Monja Alférez, Jeanne Baret y Jane Dieulafoy no coinciden en tiempo histórico, pero sí, al haber viajado travestidas en hombre. Las motivaciones para emprender viaje, peregrinaje o trotamundeo, dependía de causas personales que las trascendían o, al contrario, correspondían a anhelos ocultos. Así ocurrió con las tres viajeras que se entiende cumplen situaciones que se relacionan a otros casos cartografiados en la teoría y literatura de viajes de mujeres en la historia occidental de los siglos XVII, XVIII y XIX. En sus desplazamientos o residencias al extranjero, las tres viajeras se liberaban de las restricciones de sus países de origen. Dependiendo de la nacionalidad, sus acogidas cambiaban, por razón histórica, diplomática y geoestratégica. El caso de la francesa Jane Dieulafoy, en siglo XIX, al participar en una misión arqueológica a Persia, se distinguía muchísimo de la viajera travestida de marino, Jeanne Baret, cruzando los mares a finales del siglo XVII. Aún más, se diferenciada de Catalina de Erauso, quien, escapándose de España, quería sobrevivir con todas sus ganas. Por cierto, fue una arriesgada aventura, para quien quiera mujer u hombre. Travestirse al viajar y al residir, lleva implicaciones de género, de raza, de profesión y de cultura intelectual, también en plan postcolonialista. Las circunstancias se tradujeron, para cada una, en distintas tipologías de relación intersubjetiva y en la comunidad. Por su entereza y convicción solicitan estudios interdisciplinares, expandiendo axiologías críticas en la actualidad. 2021 artículo científico 1695-8403 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=671971853017 https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/ https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/html/ https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/671971853017.epub https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/movil es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=6719 Educación artística: revista de investigación application/pdf Universitat de València Educación artística: revista de investigación (España) Num.12
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¿La Monja Alférez, Jeanne Baret, Jane Dieulafoy (y otras más) fueron viajeras ocultas en busca de otra identidad? Maria Fatima LAMBERT Educación Jeanne Baret la Monja Alférez identidad cultural identidad de género Viajeras travestidas La Monja Alférez, Jeanne Baret y Jane Dieulafoy no coinciden en tiempo histórico, pero sí, al haber viajado travestidas en hombre. Las motivaciones para emprender viaje, peregrinaje o trotamundeo, dependía de causas personales que las trascendían o, al contrario, correspondían a anhelos ocultos. Así ocurrió con las tres viajeras que se entiende cumplen situaciones que se relacionan a otros casos cartografiados en la teoría y literatura de viajes de mujeres en la historia occidental de los siglos XVII, XVIII y XIX. En sus desplazamientos o residencias al extranjero, las tres viajeras se liberaban de las restricciones de sus países de origen. Dependiendo de la nacionalidad, sus acogidas cambiaban, por razón histórica, diplomática y geoestratégica. El caso de la francesa Jane Dieulafoy, en siglo XIX, al participar en una misión arqueológica a Persia, se distinguía muchísimo de la viajera travestida de marino, Jeanne Baret, cruzando los mares a finales del siglo XVII. Aún más, se diferenciada de Catalina de Erauso, quien, escapándose de España, quería sobrevivir con todas sus ganas. Por cierto, fue una arriesgada aventura, para quien quiera mujer u hombre. Travestirse al viajar y al residir, lleva implicaciones de género, de raza, de profesión y de cultura intelectual, también en plan postcolonialista. Las circunstancias se tradujeron, para cada una, en distintas tipologías de relación intersubjetiva y en la comunidad. Por su entereza y convicción solicitan estudios interdisciplinares, expandiendo axiologías críticas en la actualidad. 2021 artículo científico 1695-8403 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=671971853017 https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/ https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/html/ https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/671971853017.epub https://www.redalyc.org/journal/6719/671971853017/movil es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=6719 Educación artística: revista de investigación application/pdf Universitat de València Educación artística: revista de investigación (España) Num.12
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