La materialidad de la conversión religiosa: del cuerpo propio a la economía polìtica

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1. Verfasser: Silvia Citro
Format: Artículo científico
Sprache:es
Veröffentlicht: Universidad Arturo Prat 2000
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author Silvia Citro
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contents La materialidad de la conversión religiosa: del cuerpo propio a la economía polìtica Silvia Citro Sociología Economía Antropología Conversión religiosa En este trabajo analizo el proceso de conversión de aborígenes qom o tobas (Formosa,Argentina) a un movimiento religioso denominado evangelio, en el cual se reelaboranelementos de iglesias pentecostales y del shamanismo propio del grupo. Describo laestructura matriz del discurso de conversión, considerando que los relatos biográficosindividuales se construyen a partir de un discurso socialmente legitimado sobre lo quela conversión “debe ser”. El antes y el después de la conversión es caracterizado por unaserie de encadenamientos significantes que abarcan desde conductas personales queinvolucran particularmente la corporalidad hasta concepciones más generales sobre lapropia historia sociocultural. Luego, analizo las diferentes causas que condicionan lasconversiones. Por un lado, destaco el papel de las sensaciones y emociones vivenciadasen las performances rituales en la adquisición de la certeza de la fe. Por otro, cómoestas conversiones con los cambios conductuales que implican, constituyen unaestrategia que favorece la reproducción económico-social del grupo, paralelamente auna articulación fuertemente dependiente con los mecanismos clientelares del poderpolítico local. 2000 artículo científico 0717-2257 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70801003 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=708 Revista de Ciencias Sociales (Cl) application/pdf Universidad Arturo Prat Revista de Ciencias Sociales (Cl) (Chile) Num.10
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Silvia Citro
Sociología
Economía
Antropología
Conversión religiosa
La materialidad de la conversión religiosa: del cuerpo propio a la economía polìtica Silvia Citro Sociología Economía Antropología Conversión religiosa En este trabajo analizo el proceso de conversión de aborígenes qom o tobas (Formosa,Argentina) a un movimiento religioso denominado evangelio, en el cual se reelaboranelementos de iglesias pentecostales y del shamanismo propio del grupo. Describo laestructura matriz del discurso de conversión, considerando que los relatos biográficosindividuales se construyen a partir de un discurso socialmente legitimado sobre lo quela conversión “debe ser”. El antes y el después de la conversión es caracterizado por unaserie de encadenamientos significantes que abarcan desde conductas personales queinvolucran particularmente la corporalidad hasta concepciones más generales sobre lapropia historia sociocultural. Luego, analizo las diferentes causas que condicionan lasconversiones. Por un lado, destaco el papel de las sensaciones y emociones vivenciadasen las performances rituales en la adquisición de la certeza de la fe. Por otro, cómoestas conversiones con los cambios conductuales que implican, constituyen unaestrategia que favorece la reproducción económico-social del grupo, paralelamente auna articulación fuertemente dependiente con los mecanismos clientelares del poderpolítico local. 2000 artículo científico 0717-2257 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70801003 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=708 Revista de Ciencias Sociales (Cl) application/pdf Universidad Arturo Prat Revista de Ciencias Sociales (Cl) (Chile) Num.10
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