Por una comprensión adecuada de la dignidad humana
Fuente:
Redalyc
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Artículo científico |
| Lenguaje: | es |
| Publicado: |
Universidad de La Sabana
2005
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | |
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| _version_ | 1876470671398141952 |
|---|---|
| author | Krystian Complak |
| author_facet | Krystian Complak |
| contents | Por una comprensión adecuada de la dignidad humana Krystian Complak Derecho Ser y calidad de vida o persona humana libertad del individuo etapas de la vida humana Existe un cierto número de lugares comunes sobre la dignidad humanaque hacen necesario distinguir entre dignidad personal (vinculada solocon un individuo determinado) y dignidad ontológica (ligada además oantes que nada con el género humano). La primera es subjetiva y relativa,la segunda objetiva y absoluta. En otras palabras, la primera es independientede la autovaloración que uno posee acerca de sí mismo.Todo examen de la dignidad debe partir de una definición del ser humanoy la más apropiada es la surgida del enfoque cristiano del hombrecomo algo excepcional dentro de la naturaleza, a diferencia de otras concepcionesque lo relativizan demasiado y por eso no son convenientespara plantear la dignidad humana como categoría incondicional. En esteorden de ideas, no es fácil infringir la dignidad en cuestión. Para quebrantarla,se debe arrematar al hombre como representante de laraza humana. El acuerdo del individuo para acometer tal hecho estáexcluido.La dignidad humana es siempre de talante defensivo. Ella protege alhombre contra una violación de lo que es más humano en él. Por eso,hay que separarla de la libertad. A pesar de la conexión entre ambascategorías no se pueden equiparar. La persona es digna por cuanto eslibre, pero no existe una dependencia en el sentido contrario. La dignidades omnímoda. En caso de colisión entre esta y la libertad de palabra,cabe dar siempre la primacía al respeto por la primera. Por otrolado, es importante destacar que la dignidad nada tiene que ver con lacalidad de vida; ya que en ese caso sería solo pertinente a quienes gozande un elevado nivel del bienestar material, no a los pobres. 2005 artículo científico 0120-8942 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72001406 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=720 Díkaion application/pdf Universidad de La Sabana Díkaion (Colombia) Num.14 Vol.19 |
| format | Artículo científico |
| id | redalyc_72001406 |
| institution | Redalyc |
| language | es |
| publishDate | 2005 |
| publisher | Universidad de La Sabana |
| spellingShingle | Por una comprensión adecuada de la dignidad humana Krystian Complak Derecho Ser y calidad de vida o persona humana libertad del individuo etapas de la vida humana Por una comprensión adecuada de la dignidad humana Krystian Complak Derecho Ser y calidad de vida o persona humana libertad del individuo etapas de la vida humana Existe un cierto número de lugares comunes sobre la dignidad humanaque hacen necesario distinguir entre dignidad personal (vinculada solocon un individuo determinado) y dignidad ontológica (ligada además oantes que nada con el género humano). La primera es subjetiva y relativa,la segunda objetiva y absoluta. En otras palabras, la primera es independientede la autovaloración que uno posee acerca de sí mismo.Todo examen de la dignidad debe partir de una definición del ser humanoy la más apropiada es la surgida del enfoque cristiano del hombrecomo algo excepcional dentro de la naturaleza, a diferencia de otras concepcionesque lo relativizan demasiado y por eso no son convenientespara plantear la dignidad humana como categoría incondicional. En esteorden de ideas, no es fácil infringir la dignidad en cuestión. Para quebrantarla,se debe arrematar al hombre como representante de laraza humana. El acuerdo del individuo para acometer tal hecho estáexcluido.La dignidad humana es siempre de talante defensivo. Ella protege alhombre contra una violación de lo que es más humano en él. Por eso,hay que separarla de la libertad. A pesar de la conexión entre ambascategorías no se pueden equiparar. La persona es digna por cuanto eslibre, pero no existe una dependencia en el sentido contrario. La dignidades omnímoda. En caso de colisión entre esta y la libertad de palabra,cabe dar siempre la primacía al respeto por la primera. Por otrolado, es importante destacar que la dignidad nada tiene que ver con lacalidad de vida; ya que en ese caso sería solo pertinente a quienes gozande un elevado nivel del bienestar material, no a los pobres. 2005 artículo científico 0120-8942 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72001406 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=720 Díkaion application/pdf Universidad de La Sabana Díkaion (Colombia) Num.14 Vol.19 |
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