El otro en Lévinas: Una salida a la encrucijada sujeto-objeto y su pertinencia en las ciencias sociales

Fuente: Redalyc
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Main Author: Juan Carlos Aguirre García
Format: Artículo científico
Language:es
Published: Fundación Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano 2006
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author Juan Carlos Aguirre García
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contents El otro en Lévinas: Una salida a la encrucijada sujeto-objeto y su pertinencia en las ciencias sociales Juan Carlos Aguirre García Luis Guillermo Jaramillo Echeverri Multidisciplinarias (Ciencias Sociales) Otro Rostro Infinito Totalidad Alteridad Para Lévinas, la relación con el Otro no hace referencia a una ontologíaprevia, sino que rompe el “englobamiento” totalizante y totalitario de la mirada formal eingenua, la cual intenta apresar categorías teóricas que predicen «imprecisamente» sumorar en el mundo; es la mudanza originaria que se funda en la experiencia y en el tiempointerior que le permiten al otro ser absolutamente Otro. La relación con el Otro se abre amodo de responsabilidad hacia una persona inenglobable, vaciada a lo infinito, en unaexterioridad que va más allá de la objetividad. En “Totalidad e Infinito”, Lévinas planteala posibilidad de romper el encantamiento que se genera cuando se intenta poseer al otro,totalidad donde la subjetividad y la infinitud quedan encalladas, siendo el sujeto cautivo desí mismo. 2006 artículo científico 1692-715X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77340203 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=773 Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud application/pdf Fundación Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud (Colombia) Num.2 Vol.4
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El otro en Lévinas: Una salida a la encrucijada sujeto-objeto y su pertinencia en las ciencias sociales Juan Carlos Aguirre García Luis Guillermo Jaramillo Echeverri Multidisciplinarias (Ciencias Sociales) Otro Rostro Infinito Totalidad Alteridad Para Lévinas, la relación con el Otro no hace referencia a una ontologíaprevia, sino que rompe el “englobamiento” totalizante y totalitario de la mirada formal eingenua, la cual intenta apresar categorías teóricas que predicen «imprecisamente» sumorar en el mundo; es la mudanza originaria que se funda en la experiencia y en el tiempointerior que le permiten al otro ser absolutamente Otro. La relación con el Otro se abre amodo de responsabilidad hacia una persona inenglobable, vaciada a lo infinito, en unaexterioridad que va más allá de la objetividad. En “Totalidad e Infinito”, Lévinas planteala posibilidad de romper el encantamiento que se genera cuando se intenta poseer al otro,totalidad donde la subjetividad y la infinitud quedan encalladas, siendo el sujeto cautivo desí mismo. 2006 artículo científico 1692-715X https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77340203 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=773 Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud application/pdf Fundación Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud (Colombia) Num.2 Vol.4
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