Una historia colaborativa: retos para el diálogo indígena- académico

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Auteur principal: Joanne Rappaport
Format: Artículo científico
Langue:es
Publié: Universidad de los Andes 2005
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author Joanne Rappaport
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contents Una historia colaborativa: retos para el diálogo indígena- académico Joanne Rappaport Abelardo Ramos Pacho Historia Nasa Páez colaboración interculturalidad educación bilingüe La planeación e investigación cultural indígena presupone la generación de nuevas perspectivasteóricas que tienen sus orígenes en las culturas de los grupos nativos. En este artículo sepresenta una reflexión sobre lo que significa teorizar dentro de situaciones de militanciaétnica. Argumentamos que los teóricos indígenas se mueven entre la construcción de marcosconceptuales que provienen de las culturas indígenas y aquellos que surgen del contextointercultural de la organización indígena. Como ejemplo de este último, analizamos nuestraexperiencia en un equipo colaborativo que estudió la historia del Programa de EducaciónBilingüe e Intercultural del Consejo Regional Indígena del Cauca, con el fin de mostrar quelos discursos de autonomía política son tan significativos como son los discursos culturalistasen el proceso de producción de la teoría nativa 2005 artículo científico 0121-1617 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81102902 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=811 Historia Crítica application/pdf Universidad de los Andes Historia Crítica (Colombia) Num.29
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publishDate 2005
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Historia
Nasa
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Una historia colaborativa: retos para el diálogo indígena- académico Joanne Rappaport Abelardo Ramos Pacho Historia Nasa Páez colaboración interculturalidad educación bilingüe La planeación e investigación cultural indígena presupone la generación de nuevas perspectivasteóricas que tienen sus orígenes en las culturas de los grupos nativos. En este artículo sepresenta una reflexión sobre lo que significa teorizar dentro de situaciones de militanciaétnica. Argumentamos que los teóricos indígenas se mueven entre la construcción de marcosconceptuales que provienen de las culturas indígenas y aquellos que surgen del contextointercultural de la organización indígena. Como ejemplo de este último, analizamos nuestraexperiencia en un equipo colaborativo que estudió la historia del Programa de EducaciónBilingüe e Intercultural del Consejo Regional Indígena del Cauca, con el fin de mostrar quelos discursos de autonomía política son tan significativos como son los discursos culturalistasen el proceso de producción de la teoría nativa 2005 artículo científico 0121-1617 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81102902 es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=811 Historia Crítica application/pdf Universidad de los Andes Historia Crítica (Colombia) Num.29
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