Sobre la naturaleza del Éros platónico: ¿daímon o theós?

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Auteur principal: María Angélica Fierro
Format: Artículo científico
Langue:es
Publié: Universidad del Norte 2018
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author María Angélica Fierro
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contents Sobre la naturaleza del Éros platónico: ¿daímon o theós? María Angélica Fierro Filosofía Éros theós Fedro daímon metaxý Mientras que en Banquete Platón presenta a Éros como un daímon metaxý, i.e. como una divinidad intermedia e intermediaria entre dioses y hombres, en Fedro lo caracteriza, en cambio, como un theós -un dios. Procuraremos mostrar aquí que esto no implica, sin embargo, un cambio doctrinal substancial sino que se trata de dos aproximaciones distintas pero complementarias respecto a la verdadera naturaleza de Éros. Según el Fedro, si bien éros puede permanecer en una expresión puramente física, sin desarrollar su aspecto divino, es posible también que, debido al intenso deseo sexual por el bello muchachito, el amante recuerde la Forma de la belleza y crezcan en él las alas del Éros divino. Pero únicamente los dioses nunca pierden las alas de sus almas y están regularmente en pleno contacto con las Formas. Las almas humanas deben adquirirlas, y aun así, con riesgo a perderlas, quedando entonces en un lugar “intermedio” -metaxý- como el Éros de Banquete. 2018 artículo científico 1692-8857 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85459533009 https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/ https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/html/ https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/85459533009.epub https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/movil es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=854 Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad del Norte application/pdf Universidad del Norte Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad del Norte (Colombia) Num.28
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Sobre la naturaleza del Éros platónico: ¿daímon o theós? María Angélica Fierro Filosofía Éros theós Fedro daímon metaxý Mientras que en Banquete Platón presenta a Éros como un daímon metaxý, i.e. como una divinidad intermedia e intermediaria entre dioses y hombres, en Fedro lo caracteriza, en cambio, como un theós -un dios. Procuraremos mostrar aquí que esto no implica, sin embargo, un cambio doctrinal substancial sino que se trata de dos aproximaciones distintas pero complementarias respecto a la verdadera naturaleza de Éros. Según el Fedro, si bien éros puede permanecer en una expresión puramente física, sin desarrollar su aspecto divino, es posible también que, debido al intenso deseo sexual por el bello muchachito, el amante recuerde la Forma de la belleza y crezcan en él las alas del Éros divino. Pero únicamente los dioses nunca pierden las alas de sus almas y están regularmente en pleno contacto con las Formas. Las almas humanas deben adquirirlas, y aun así, con riesgo a perderlas, quedando entonces en un lugar “intermedio” -metaxý- como el Éros de Banquete. 2018 artículo científico 1692-8857 https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85459533009 https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/ https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/html/ https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/85459533009.epub https://www.redalyc.org/journal/854/85459533009/movil es http://www.redalyc.org/revista.oa?id=854 Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad del Norte application/pdf Universidad del Norte Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad del Norte (Colombia) Num.28
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