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| Main Author: | |
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| Format: | Recurso digital |
| Language: | |
| Published: |
Zenodo
2025
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| Subjects: | |
| Online Access: | https://doi.org/10.5281/zenodo.17874003 |
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Table of Contents:
- <p> </p> <p><span dir="auto"><span dir="auto">VERSION EN ESPAÑOL</span></span></p> <p><span dir="auto"><span dir="auto">Basado en la investigación publicada en: </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">La estrella que reveló al Rey: sincronía astronómica, profética e histórica del </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">nacimiento de Cristo (20-21 de agosto del 1 a.C.)</span></span><br><br></p> <p><span dir="auto"><span dir="auto">Resumen </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">La datación del nacimiento de Jesús de Nazaret, tradicionalmente ubicada entre los años </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">6 y 4 aC según el consenso académico moderno, se fundamenta en una construcción historiográfica </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">en capas que depende críticamente de la hipótesis astronómica de Johannes </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">Kepler (1606) sobre la triple conjunción Júpiter-Saturno del 7 aC como la Estrella de </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">Belén. Este documento somete a crítica dicho consenso, mostrando sus debilidades internas </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">—particularmente la identificación problemática del eclipse del 13 de marzo de 4 aC </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">como el referido por Flavio Josefo— y propone una reconstrucción alternativa basada </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">en sincronías multifuente. Esta reconstrucción sitúa el nacimiento de Cristo el 20-21 de </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">agosto de 1 aC (conjunción Júpiter-Venus en Virgo), la muerte de Herodes el Grande a </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">principios del 1 dC (tras el eclipse del 29 de diciembre de 1 aC), y reivindica la cronología </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">de Dionisio el Exiguo como esencialmente correcta dentro del marco documental </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">de su época. Se concluye con un llamado a la reevaluación interdisciplinar de las fuentes </span></span><br><span dir="auto"><span dir="auto">primarias ya la desestructuración del paradigma post-kepleriano aún dominante.</span></span></p>